第四百二十七章 理學與心學之辯

　　於是布萊士就有些困惑。
　　大明似乎並不缺乏有見地的大學問家？雖然只是簡單的聽了幾句，但是從這兩位學者所發表的觀點，足證學識淵博。
　　這時候，第三個人發表了見解。
　　蔔彌格繼續轉譯說：“第三個說，道也就是運行規律存在事物中，先有了事物，然後才有運行規律，沒有事物也就不會有運行規律，他也認為構成萬物的本源是氣，金木水火土五行都不過是氣的外化，都只是氣的壹種形態。”
　　布萊士聽了更加的敬仰，這些都是學術大伽啊。
　　古希臘的學說也只有水火土氣四種元素，大明竟認為有五種元素？不行，我得向這幾位學者請教壹下這方面的問題。
　　當下布萊士問蔔彌格道：“神父，這幾位是大明皇家學院的教授嗎？”
　　“教授？妳說他們幾個？”蔔彌格指著隔壁桌的三位食客，隨即笑著說，“噢不，他們可不是大明皇家學院的教授，而只是三個腳夫而已。”
　　“腳夫？”布萊士壹臉茫然的問，“什麽是腳夫？講師的壹種別稱？”
　　還沒等蔔彌格答話，壹個商賈從食鋪大門走進來，高聲問道：“裏頭有沒有腳夫，挑六百斤貨前去草場門碼頭，要三個腳夫。”
　　“有有，我們接了。”隔壁桌三個食客壹下跳起身。
　　再然後，布萊士就壹臉懵的看著三個食客沖出食鋪，到了大街上後拿扁擔挑起了三擔貨物，吃力的往前走遠了。
　　“布萊士，妳看見了嗎？”
　　蔔彌格道：“他們就是幹這個的。”
　　“這是貴族的仆人？”布萊士難以置信的道，“仆人也有這等高深的學問？”
　　“這個我也不知道。”蔔彌格搖頭，去年他離開南京的時候，也沒這種事，怎麽壹年不到，眼前的南京處處讓他感到無比陌生？
　　不光是市井更繁華，人流更加密集，
　　關鍵是南京百姓的談吐也是大相徑庭。
　　很快，夥計就端著蒸餅還有年糕湯送了上來。
　　布萊士他們也許是因為已經餓壞了，也許是真的覺得很美味，都是風卷殘雲般吃完了蒸餅以及年糕湯，就是吃年糕湯時遇到了壹點麻煩，因為他們還沒有學會用筷子，最後是用手抓著吃的，引來了其他食客詫異的目光。
　　吃過飯，蔔彌格帶著布萊士壹行繼續往前走。
　　終於來到了貢院街，也見到了秦淮河兩岸鱗次櫛比的豪宅群。
　　華萊士等三十多個西洋年輕人完全被震驚了，雖然這是壹種與西方古典風格完全不同的建築風格，但這絲毫不影響他們對於東方建築藝術的鑒賞，因為美學是相通的，西方的美到了東方也壹樣是美，東方的建築美學在西方人眼裏也是美。
　　所以，幾根線條的塗鴉當世界名畫，就只是忽悠而已，只不過忽悠得多了，不僅東方人深信不疑，連西方人自己也信了，不信就是不懂得欣賞美。
　　但是布萊士等三十多個年輕人仍舊保留著純粹的美學鑒賞能力。
　　那重重疊疊的樓宇，那上翹的飛檐，那精美的鬥拱及雕梁畫棟，還有隱約可見的高過院墻的假山，簡直令這些年輕人目不暇接。
　　如果只是壹兩棟建築這麽美也就罷了，
　　關鍵是壹條街、壹整片的建築都這麽美。
　　“上帝啊。”布萊士感慨的道，“香榭麗舍大街都沒有這麽奢華，這裏的建築真的太奢華了，住在這裏的壹定是大明的皇族，對嗎神父？”
　　“大明的皇族可沒有住在這裏。”蔔彌格笑了笑又道，“大明皇族住在北方的另外壹座城市，那座城市的繁華絕不亞於南京，尤其是皇族的居住地，紫禁城，那才是真的東方建築藝術的集大成者，將來有機會妳們壹定要去看看。”
　　“為什麽要將來？”華萊士道，“我們馬上想要去看。”
　　“現在可不行。”蔔彌格搖頭說，“因為那座城市已經被蠻族給占領了，大明的皇帝陛下正在籌劃奪回都城，所以他才會不惜重金請妳們前來大明，他就是希望妳們的到來能夠提升大明在各個學科的學術水平，使得大明變得比之前更強大。”
　　“可是大明的學術水平已經很高了。”布萊士沮喪的說道。
　　“似乎已經用不著我們，神父，我想我們這次肯定白來了。”
　　正說話間，幾個身穿襕衫的士子從旁走過，壹邊激烈的辯論。
　　“壹月普現壹切水，壹切水月壹月攝，萬個是壹個，壹個是萬個，由此可見妳們心學所說的心是萬物，萬物即心是錯誤的，物就是物，不管妳有心還是無心，它就在那裏，也不管妳是傷心還是絕望，物依然還是物。”
　　“曲解，這是對陽明心學的最大曲解。”
　　“若說我曲解，那妳倒是給壹個正確的解釋。”
　　“妳且聽好了，陽明心學中所說的心，並非只是單純的人心。”
　　“陽明先生言心即理，心即物，指的是這個世界的本質本源，他的意思就是說，這個世界的萬事萬物皆由心構成，人如是，物如是，世間之萬物皆如是。”
　　“陽明先生講學時嘗與弟子言，充天塞地之間，只有這個靈明。”
　　“心即造化之靈明，亦萬物之靈明，這些靈明，生天生地，成鬼成神，皆從此出，真是與物無對，我這麽說妳能聽得懂嗎？”
　　“此壹樁暫且不提，妳們陽明心學妄言致良知，則人人皆可以為堯舜，此言實大逆不道狂悖至極，若是按此說，豈非愚夫愚婦亦可以成聖？”
　　“然，若能致良知，知行合壹，則愚夫愚婦亦可以為聖人。”
　　聽著幾個士子壹邊激烈的辯論，壹邊快步離去，布萊士便十分的好奇。
　　“神父。”布萊士再壹次向蔔彌格求助，“剛才這幾個人在辯論什麽呀？仍是關於世間本源的討論嗎？”
　　“是的。”蔔彌格感覺也有些懵。
　　這是怎麽回事？好像整個南京都在討論理學以及陽明心學？
　　布萊士又問道：“神父，妳能把他們剛才的辯論翻譯壹下嗎？”
　　蔔彌格憑著記憶把幾個士子的辯論大概的翻譯給布萊士等人聽。
　　聽了轉譯之後，布萊士等人感覺三觀都被震碎，致良知、知行合壹，人人可成聖，愚夫愚婦皆可以成耶穌？成聖母？上帝啊，這太瘋狂了。
　　蔔彌格更是幾乎要瘋掉，這些異教徒都應該送上絞刑架。
　　“賣報，賣報，賣報啦！”壹個七八歲的孩童挎著口鼓鼓囊囊的布兜，忽然間沿著貢院街從前方飛奔而來，手裏邊赫然還揮舞著壹份報紙。
　　“賣報，賣報，賣報啦！姚江黃孝子又在皇明時報發表文章反駁理學！”
　　“這個是報紙？”布萊士楞了下，隨即下意識的從口袋裏掏出壹個裏弗遞給報童，接著用法語說道，“請給我來壹份。”
　　裏弗是法蘭西鑄造的銀幣。
　　大小規格跟銀元也沒差多少。
　　報童卻為難的搖了搖頭，找不開。
　　好在有蔔彌格，掏出來壹把銅錢。
　　報童從蔔彌格的手心取了兩枚銅錢，然後將厚厚的壹份皇明時報塞到蔔彌格手中，布萊士等幾個年輕人立刻圍上來。
　　只可惜，就只有布萊士勉強能看懂。
　　布萊士在來大明的路上，壹直跟著蔔彌格苦學漢文。
　　苦學了半年多時間，現在初步閱讀已經沒任何問題，但是不能聽，也不會說官話，所以剛才要蔔彌格幫忙轉譯。
　　稍稍的瀏覽了壹下報紙，布萊士極為敏銳的意識到，大明似乎正在上演壹場超大規模的辯論，從字裏行間可以看出，似乎是‘理學’壹派與‘心學’壹派正展開激烈的論戰，而皇明時報則是‘心學’的陣地。
　　布萊士壹下子就來了精神。
　　因為他對這種辯論最感興趣。
　　歐洲之所以能走出黑暗的中世紀，靠的就是壹場壹場的辯論，最終徹底摧毀羅馬教會對學術思想的束縛，然後有了文藝復興。
　　這是趕上了大明的文藝復興前夜？
　　事實上也差不多，這場肇始於崇禎詔令禮教與時俱進的罵戰，已經徹底演變成理學與心學之間的大規模論戰。
　　理學與心學分別以翰林日報以及皇明時報作為各自的理論陣地，展開激烈的論戰，經過幾個月的辯論，雙方是公說公有理婆說婆有理，誰也駁不到誰，但是江南士林甚至整個江南的百姓都被調動起來。
　　甚至就連販夫走卒坐下來聊天時，聊的都是理學以及心學的區別。
　　於是，壹場對世界萬物本源的大型探究在大明轟轟烈烈的展開來，伴隨這種探究，必然就是思想的解放，又壹場思想解放即將到來。
　　而蔔彌格和布萊士壹行恰好在這時候到來。
　　“神父，看來這次來大明真是來對了，我喜歡大明。”布萊士喜不自禁的說，“我們將有幸參與壹次正在上演的大辯論以及即將發生的文藝復興。”
　　“即將發生的文藝復興？”其他的年輕人也來了興趣。
　　這些年輕人大多是各自領域的佼佼者，思想上極為活躍。