第1647章善良的靈魂

　　我的擔心來自於孔昆，我擔心她今後別利用了金景秀和金敬澤基於對我和秋桐的友善而對她建立起來的信任做出什麽不好的事情，那我這罪過可就大了，我等於是坑了金敬澤和金景秀。
　　我沒有想到金敬澤和金景秀會對孔昆安排地如此妥當，直接委以重任。
　　心裏有些感動，這感動更多是來自於他們對我的信任，同時還有些隱隱的不安，這不安來自於對孔昆今後的把握不定，我不知道她是否能就此改過自新重新做人，能做壹個真正有良心有道德的人。
　　秋桐這會兒眉頭緊鎖，側眼看著我，我裝作沒有看到。
　　桌子底下秋桐的腳碰到了我的腳，接著她狠狠踩了我的腳面壹下。
　　我輕微壹咧嘴，沒有出聲。
　　這會兒，金景秀不斷提到善這個字眼：我和秋桐心地善良，孔昆看起來面善，似乎，在她的用人字典裏，是很註重善這方面的。
　　我於是提出這個問題：“金姑姑，妳在用人的時候，在善良和能力之間，更註重哪壹方面？”
　　金景秀說：“善良，心善是第壹位的，能力是第二位的！”
　　我看著金景秀，秋桐也看著她。
　　“怎麽？不好理解嗎？”金景秀說。
　　我笑了下，秋桐也笑了下，都沒有說話。
　　金景秀說：“其實這很容易理解的，妳們中國不管是官場還是職場用人離開不都是強調德才兼備嗎，德是放在才前面的，其實在我的理解累，我認為的這個善良就是德，壹個人的品德，也就是說，壹個品德優秀的人，首當其沖是壹個善良的人！”
　　“沒有壹個善良的靈魂，就沒有美德可言。”秋桐說了壹句。
　　“對：“金景秀帶著贊賞的目光看著秋桐：“妳說出了我的心裏話，的確是這樣，我壹直就是這麽認為的！”
　　“何謂善良的靈魂呢？”我提出這個問題。
　　秋桐輕輕抿了抿嘴唇，沒有說話。
　　金景秀沈思了片刻，說：“這個問題提得好。我給妳們講個故事：有壹天，俄羅斯著名的油畫家列維坦獨自壹人到森林裏去寫生。當他沿著森林走到壹座山崖的邊上，正是清晨時分。他忽然看到山崖的那壹邊被初升的太陽照耀出他從來沒有見過的壹種美麗景色的時候，他站在山崖上感動得淚如雨下。
　　“同樣，德國的著名詩人歌德，有壹次聽到了貝多芬的交響樂，被音樂所感動，以至淚如雨下。另壹位俄羅斯的文學家托爾斯泰，聽到柴可夫斯基的第壹弦樂四重奏第二樂章《如歌的行板》的時候，壹樣被音樂感動而熱淚盈眶。”
　　我和秋桐靜靜地看著金景秀。
　　“無論是列維坦為美麗的景色而感動，還是歌德和托爾斯泰為動人的音樂而感動，他們都能夠真誠地流下自己的眼淚。如今，我們還能夠像他們壹樣會感動，會流淚嗎？”金景秀說。
　　“為什麽要這麽問？”我說。
　　“提出這樣的問題，是因為我們現在面對世界的壹切值得感動的事情，已經變得麻木，變得容易和感動擦肩而過，或根本掉頭而去，或司空見慣得熟視無睹而鐵石心腸。我們不是不會流淚，而是那眼淚更多是為壹己的失去或傷心而流，不是為他人而流。”金景秀說。
　　“如何回答這個問題呢？”我說。
　　“回答這樣的問題，首先要問列維坦、歌德和托爾斯泰，為什麽會被僅僅是壹種客觀的景色、壹種偶然的音樂而感動？”金景秀看著秋桐：“秋桐，妳能告訴我答案嗎？”
　　秋桐輕聲說：“那是因為他們的心中存有善良而敏感的壹隅。”
　　金景秀欣慰地笑了，點點頭：“是的，感動的本質和核心是善，失去或缺少了內心深處哪怕尚存的壹點點善，感動就無從談起，感動就會如同風中的蒲公英離我們遠去。所以，我說：善是感動深埋在內心的根系，只有內心裏有善，才能夠長出感動的枝幹，因感動而流下的眼淚，只是那枝頭上迸發開放出的花朵。
　　“內心裏擁有善，才會看見弱小而感動得自覺前去扶助，才會看見貧窮而情不自禁地產生同情，才會看見寒冷而願意去雪中送炭。善是我們內心最可寶貴的財富，是我們兩個民族歷史中共同的最可珍惜的傳統，是我們彼此賴以生存和心靈相通的鏈環。
　　“悲歡離合壹杯酒，南北東西萬裏程，沈澱在我們酒液裏的和融化在我們腳步中的，都是這樣壹點壹滴播撒和積累下的善，我們在感動別人的同時，也被別人所感動著，從而形成壹泓循環的水流，滋潤著我們哪怕苦澀而艱難的日子，幫助我們度過了相濡以沫的人生。”
　　我凝神看著金景秀。
　　金景秀繼續說：“在壹個商業時代裏，有的人迅速發財致富，富得只剩下錢了，可以去花天酒地，壹擲千金，卻惟獨缺少了善，感動自然就無從談起。欲望在膨脹，善已經被錢蛀空，愛便也就容易移花接木蛻變成了尋花問柳的肉裕，感動自然就容易被感受和性感所替代。
　　“雖然，感受和感動只是壹字之差，感受卻可以包括享受在內壹切物質的向往和欲望，感動卻是純粹屬於精神範疇的活動。因此，感受是屬於感官的，感動是屬於心靈的。感受是屬於現實主義的，感動是屬於浪漫主義的。
　　“所以，有的人可能自己依舊不富裕，但內心裏依然保存著祖傳下來的那壹份善，將如今已經變得越發珍貴的感動保留在自己的內心，他的內心便是富有的，如壹棵大樹盛開出滿枝的花朵，結出滿枝的果實。”
　　我和秋桐不約而同點了點頭，金景善似乎在從自身的體會來闡述壹個簡單但卻又復雜的道理。
　　“在壹個商業社會裏，貌似花團錦簇的愛很容易被制作成色彩繽紛的各種商品，比如情人節裏用金紙包裹的玫瑰或聖誕節時以滾燙語言印制的賀卡，以及電視中將愛誇張成為卿卿我我不離嘴的肥皂劇，有時也會讓妳感動，那樣的感動是虛假的，如同果樹上開的謊花兒，是不結果的。
　　“而在這樣的商業社會裏，善是極其容易被忽略和遺忘它存在的重要性和必要性。因為善不那麽張揚，不像被塗抹得猩紅的嘴唇，抒發出抒情的表白。善總是願意默默地，如同空氣壹樣，看不見卻無時不在妳的身旁才對。因此，感動，從來都是樸素的，是默默的，是屬於壹個人的，妳悄悄地流淚，悄悄地擦幹。”
　　說到這裏，金景善看著我們：“妳們說，善與愛，哪壹個更重要？”
　　“愛！”我毫不猶豫地回答。
　　金景秀看著秋桐，秋桐說：“善！”
　　金景秀微笑了下，點點頭。
　　我看著秋桐說：“為什麽呢？”
　　秋桐說：“有時候，善比愛更重要，或者說沒有了善便也就沒有了愛。設想壹下，如果心裏稍稍有壹點點的善，還會有那麽多能夠致人於死命的假藥、假酒以及地下窩點的鞭炮和小煤窯的瓦斯爆炸嗎？更不要說如今遍地都是假冒偽劣其他產品，為了多賺幾個錢，連炸油條都要用惡心的地溝油，賣螃蟹也要塞進幾只死的。這樣的事情越來越多地包圍著我們，我們的感動當然就壹點點被蠶食了。善沒有了，感動也就成了無本之木，那樣的荒蕪，該是多麽可怕的事情。”
　　金景秀用喜愛的目光看著秋桐：“再說壹句，善，壹般是和慈連在壹起的。慈善，是壹種值得敬重的美德。慈善事業，是壹種積德的美好事業。慈者，就是愛的意思，妳們中國古書中說：親愛利子謂之慈，惻隱憐人謂之慈。
　　“在家者，為之慈母、慈父、慈子；在外者，則為之慈善。我們不可能只待在窄小的家裏，我們都需要推開家門走到外面去，我們便都需要為別人播撒愛和善的同時，也需要別人為我們播撒愛和善。愛和善，就是這樣緊密地聯系在壹起，繁衍著人類的生存，綿延著愛的滋潤。而真正的感動就是在它們的根系下繁衍不絕的。世界上愛和善越來越多，被我們感動的事情就越來越多……
　　“正如秋桐剛才所說，沒有壹個善良的靈魂，就沒有美德可言。沒錯，善是我們不可或缺的美德，感動就是我們應該具有的天然品質。或許，感動而淚如雨下，顯示了我們人類脆弱的壹面，卻也是我們敏感、善感而不可缺少的品質。我們還能不能夠被哪怕壹絲微小的事物而感動得流淚，是檢驗我們心靈品質的壹張PH試紙……所以……”
　　“所以，在妳的用人字典裏，善首當其沖！”我接過金景秀的話。
　　“是的。”金景秀點點頭：“因為我看得出妳們都是善良之人，所以我才會越來越喜歡妳們，正是因為小易的善良，所以我才會愛屋及烏到妳們的朋友孔昆，我相信，壹個善良之人的朋友，也必定會是心善之人，我相信我的眼光不會看錯，也相信妳們的眼光。相信妳們，就是相信我自己。”
　　我說：“金姑姑，感謝妳對我的信任，不過，我還是想提醒妳壹句，看人用人，還是要觀其言，察其行，特別是行！”
　　金景秀呵呵笑了：“我明白妳的意思，我會註意這壹點的，其實我今天的意思是想說我對孔昆的第壹印象不錯，很大成分是基於對妳的好感，當然，考察壹個人，不是壹天兩天就可以看出來的，特別是壹個人的內心。但是，能有良好的第壹印象，總比沒有好吧，起碼這是壹個良好的開端！”
　　“是的，妳說的對！”我稍微有些安心了。
　　金景秀不是平庸之輩，她雖然看在我的面子上委以孔昆重任，雖然今後她或許會繼續看在我和秋桐的面子上對她繼續重用，但事在人為，孔昆能不能在韓國站住腳，能不能獲得金景秀和金敬澤的最後信任，還是要靠自己，靠自己的能力，靠自己的良心和內心。
　　在金景秀的眼皮底下要想搗鼓事，恐怕很難。金景秀能做到跨國集團的大老板，沒有幾把刷子是不可能的，她看人的眼光必定是十分犀利的，有些話她雖然沒有說，但她的心裏壹定都是有數的。